24media.az "İncəsənətin inciləri" rubrikasına "Adəmin yaradılışı" əsəri ilə davam edir.
Bu rəsmin əsas mənası insanın yaradılması və bəşər övladının başlanğıcı ilə bağlıdır, lakin daha dərindən baxsaq, bu rəsm yaradıcının öz yaradılışı ilə münasibətindən bəhs edir. Allah Adəmi sadəcə qollarını uzadaraq yaradır və Məsih uşağını Adəmin xilaskarı kimi təqdim edir. Burada yaradan həqiqətən hər şeyi bilir. O, Adəmə lazım olan hər şeyi vermək üzrədir, lakin Allah artıq şeytanın vəsvəsəsindən sonra insanın süqutunu görmüşdür. Buna görə də o, bu süqutu proqnozlaşdırır və Məsih vasitəsilə hazır bir həll təklif edir.
Ancaq bu şəkildə hələ də böyük bir boz sahə var - Adəm və Tanrı bir-birlərini buraxırlar, yoxsa bir-birinə uzanırlar? Onların barmaqlarının rənglənməsinə əsaslanaraq, Allahla insanın birgə yaşamaq istəyini təmin edib-etmədiyini, yoxsa ikisinin ayrıldığını və insanın müstəqil həyat sürmək üçün ayrıldığını söyləmək çətindir. Adəmin formasını araşdırdıqda onun rahat olduğunu görürük. O demək olar ki, sağ olsa da, hələ də cansızdır. Beləliklə, o, insanı tarlalarda gəzən bütün digər heyvanlardan ayıran tərkib hissəsini almaq üçün Allaha müraciət edir. Allah isə, kifayət qədər diqqətli görünür. Onun fiquru aktiv görünür, sanki o yaratdığını mükəmməlləşdirmək üçün çox çalışır. Hətta coğrafiyaçılar da bu mənzərəni dar bir zolaqla bağlanmış, lakin nəhəng bir kanalla ayrılmış iki quru kütləsinə bənzədirdilər.
Bütün bu şərhlər az-çox eyni şeyə işarə edir. Bəs niyə Mikelancelo əlləri bu şəkildə düzəltdi? Niyə onları birləşdirmir? Bu barədə düşünmək ağırdır. Bu rəsmin məşhur olmasının bütün səbəbi bu detaldır. İki barmaq arasındakı boşluq bir düyündən azdır, lakin bu boşluq bütün şəkli ikinci və üçüncü baxışa dəyər edir.
Bu şəklin mənası ilə bağlı çıxarılan nəticələrə baxmayaraq, o, hələ də çox sirlidir. Daha yaxından baxdıqda, orada olmayanı görməyə - iki barmaq arasında mövcud olan qüvvəni hiss etmək mümkündür. Tanrının diqqətini qarşıya qoyduğu vəzifəyə yönəltməsi, onun yaratdığı üzərində mükəmməlliyə nail olmaq niyyəti ilə bağlıdır. İki barmağın bir-birinə toxunduğunu təsəvvür etdikdə əsər daha da maraqlı olur. Adəmin hiss etdiyi ölümsüzlük onun ruhuna nüfuz etmişdi. Mikelancelo kilsənin əsrlər boyu davamçılarına izah etməyə çalışdığı şeyi - həyatın ilahi qığılcımını çəkir.
O, Allahın və insanın bir-birinin mükəmməl surəti olmasa heç bir şey olmadığını sübut etdi. Mikelancelo "Adəmin yaradılması" vasitəsilə bəşəriyyətin keçmişini, indisini və gələcəyini vahid çərçivədə səssizcə təqdim edir. Allahın barmağının Adəmin barmağına həyat üfürməsindən əvvəlki o sadə an bildiyimiz və inandığımız hər şeyin mahiyyətinə çevrilir.
Təsvir müxtəlif yollarla Allahı izzətləndirir. Onun barmağına sadə bir toxunuş kifayət etməlidir ki, bütün insan irqini açsın və özünü hər şeyə qadir olduğunu təsdiq etsin, lakin Mikelancelo bunu daha da irəli aparır. Müşahidəçinin barmaqdan barmağa keçən gücü və həyatı hiss etməsi üçün Tanrı Adəmə toxunmağa məcbur deyil.
Bunun başqa bir tərəfi də var. Rəsmin adını görən və yaradılış hekayəsini bilənlər üçün bir nəticəyə gəlmək asandır, lakin Mikelancelo və ya onun əsəri haqqında heç vaxt eşitməyənlər üçün "Adəmin yaradılışı"nın nə olduğunu bilmək bir az çətin olur. Rəsmə belə bir prizmadan baxdıqda, barmaqların arasında heç bir qığılcım yoxdur, rəsmdə insanlığın doğulması ilə əlaqəli heç nə yoxdur. Bu rəsmdə bir-birinə əyilmiş sadəcə iki fiqur var.
Hazırladı: Gülay Qəribova
