Yeni ili şaxta baba və onun nəvəsi Qar qızsız təsəvvür etmək çətindir. Şaxta baba ilə hər şey az və ya çox aydındırsa, Qar qızın tərcümeyi-halında hələ də çoxlu kor nöqtələr var.
Qar qızdan bəhs edildikdə, yeni il ərəfəsində görünən və ilin digər vaxtlarında olmayan sevimli bir qız haqqında dərhal başda fikirlər yaranır. Amma bütün digər folklor personajları kimi onun da qaranlıq keçmişi var və onun obrazı əsrlər boyu inkişaf edib.
Qar qızın adı ilk dəfə V. I. Dalia "Qar qız" (1861)nağılında görünür. A-nın oyununda. N. Ostrovskinin "Qar qız" (1873) artıq yetkin bir qızdır - Şaxta və Baharın qızı. Ostrovskinin pyesinin populyarlığını N.O.-nun eyniadlı operası gətirib.
Bundan sonra Qar qız obrazı məşhurlaşıb və beynimizdə möhkəm oturub. Və Qar qız 1937-ci ildə Moskva Qoşunlar Evində keçirilən görüşdə Şaxta babanın sadiq yoldaşı olub.
Halbuki, xalq nağıllarında Şaxta (Morosko, baba Treskun) və Qar qız (Snequruşka, Snezhevinka) xeyli əvvəl meydana çıxıb.
Qar qızın mənşəyinin bir neçə versiyası var:
Versiya 1: Qəddar və realist.
Qar qız dəhşətli soyuqda Şaxtaya qurban verilən əsl qız olub.
Versiya 2:
Qar qız qədim adət-ənənələrə görə ya çayda boğulan, ya da Şrovetide kimi yandırılan Berende Krallığında (Kostroma bölgəsi) doğulmuş bir tanrıçanın obrazını təcəssüm etdirir.
Versiya 3:
Qar qız ümumiyyətlə nəvə deyil, Şaxta və Vesna-Krasnanın qızıdır. Qeyd edim ki, Şaxta sərt tanrıdır və birbaşa ölümlə bağlıdır (burada adın əmələ gəlməsinə istinad etməlisiniz – “mor” tam ölüm, epidemiya deməkdir. Sözün özü morte ilə bağlıdır). Mor pis bir ruhdur və qızı Morya Morevna çətin bir xarakterə sahib olub. Morozun qızı meşədə tək yaşayıb, ancaq anasının genlərinə görə insanlar üçün darıxıb.
Yeri gəlmişkən, bəzi tədqiqatçılar həsrətin ölülərin dirilər arasında olmaq istəyi olduğuna inanırlar.
Və bir gün Qar qız insanların yanına getməyə qərar verib, amma istilərin başlaması ilə yerini Slavyan günəş tanrısı Yarilə verməli olub. Və yaz bərabərliyi günü o, soyuq meşəyə qayıdır.
Başqa bir versiyada (artıq 4) Qar qızın övladları olmayan İvan və Məryəm cütlüyü tərəfindən qar ilə kor edildiyi deyilir.
Qardan bir insanı heykəlləndirmək ənənəsinin güclü kökləri var: üç top yuvarlamaqla eyni dərəcədə məşhur bir personaj - Qar adamı əldə edə bilərsiniz. Maraqlıdır ki, modelləşdirmə aktının özünün rus doğum ayinlərində analoqu var: mitit yenidoğanın başını "idarə edirdi", proses modelləşdirməyə bənzəyirdi. Belə hesab olunurdu ki, uşaq beləcə “zərif” olur.
Bu versiyanın finalı daha az faciəli deyil: İvan Kupala gecəsi (6-7 iyul) Qar qız ənənəvi olaraq atəşin üstündən tullanmaq qərarına gəlir, lakin əriyir. Bu hekayə 2-ci versiyanı əks etdirir, çünki o, tanrıça Kostromanın doldurulmuş heyvanının (o, Yarilanın arvadı idi) qədim slavyan dəfninə aiddir. Doldurulmuş heyvan yandırılır, sonra qalıqları parçalanır. Maraqlıdır ki, Kostroma və tonqal oxşar sözlərdir və dolma yandıran insanlar bol məhsul istəyiblər.
Ancaq demək olar ki, hər versiyada Qar qızın ikiliyi aydın görünür. Bir tərəfdən yeni həyatın başlanğıcını simvolizə edirsə, digər tərəfdən qardan çıxan məxluq başqa bir dünyanı gizlədir. İllər keçdikcə Qar qız obrazı öz mənfi mənasını itirdi və bu gün bu personaj Şaxta baba və uşaqlar arasında bələdçidir.
Mənbə: dzen.ru
Tərcümə etdi: Aysu Əsgərzadə
