Ketlər Sibirin ən kiçik xalqlarından biridir, əsasən Rusiyanın Krasnoyarsk diyarında yaşayır. 2021-ci il siyahıyaalınmasına görə, onların cəmi 1,088 nəfəri var ki, bu da onları bölgənin ən nadir yerli xalqlarından birinə çevirir.
Ketlərin ən çox sayı 2002-ci ildə qeydə alınıb, o zaman 1494 nəfər var idi. Əvvəllər ruslar bu insanları “Yenisey ostyakları” adlandırır və onları Xantı və Mansi kimi digər yerli xalqlardan fərqləndiriblər.
20-ci əsrin əvvəllərində aparılan tədqiqatlar göstərir ki, Ketlərdə tunqus və ya Xantı kimi qonşu Sibir xalqları ilə müqayisədə Qafqaz qanının böyük bir hissəsi ola bilər. Lakin bu nəzəriyyələr elmi təsdiqini almayıb və sonralar alimlər Ketləri böyük monqoloid irqinə mənsub olan ayrıca etnik qrup kimi tanıyıblar. Ketlərin yaşadığı Qərbi Sibir həmişə insanların təbiətlə sıx əlaqədə ov və balıq tutduqları yer olub. Ətraf aləmə bu xüsusi münasibət onların mədəniyyətində, adət-ənənələrində və rituallarında özünü göstərir. Ketlər Rusiyanın ən nadir kiçik xalqlarından birinin nümayəndələridir, onların mədəniyyəti və həyat tərzi sirlərlə doludur.
Ket mədəniyyətinin ən təəccüblü cəhətlərindən biri onların bölgədəki başqa dillərlə əlaqəsi olmayan dilidir. Bu, onların mədəniyyətini daha orijinal və bənzərsiz edir. Bu gün Ketlərin sayı mindən azdır və bu milləti daha da həssas edir.
Sibirin digər xalqları kimi Ketlər də onları əhatə edən dünyanın canlı olduğuna inanır. 18-19-cu əsrlərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin missionerlərinin bu fikirləri dəyişdirməyə cəhd etmələrinə baxmayaraq, Ketlər öz qədim inanclarını qoruyub saxlayır və nəsildən-nəslə ötürürlər. Ketlərin yaşadığı Sibirin təbiəti sərt və eyni zamanda inanılmaz dərəcədə gözəldir. Yerli əhali əcdadlarından miras qalmış təbiətə hörmətlə yanaşmaqda davam edir. Nəsildən-nəslə ötürülən bu dəyərlər onların həyatının, dünyagörüşünün əsasını təşkil etməkdə davam edir.
Keto yaşayış məntəqələri Yenisey çayı boyunca, əsasən onun orta və aşağı axarında yerləşir. Onların tarixi çox səhifə itirib və bu gün Ketlərin əcdadlarının Sibirə necə gəldiyini izah edən yalnız bir çox əfsanə mövcuddur. Bu əfsanələr dağ silsilələrini aşaraq, daha yaxşı həyat axtarışında olan ketlərin bu torpaqlarda necə tapılmasından, yolda əsrarəngiz canlılarla - "minlərlə" qarşılaşmasından bəhs edir.
Sibirin bir çox digər xalqlarından fərqli olaraq, Ketlər maralçılıqla məşğul deyildilər, maral və uzunqulaq kimi vəhşi heyvanları ovlamağa üstünlük veriblər. Bu heyvanlar onları təkcə ətlə deyil, həm də evlərini izolyasiya etmək və paltar tikmək üçün istifadə edilən dərilərlə təmin ediblər. Dələ, ermin və kürk kimi xəzli heyvanları ovlamaq da onların həyatlarının mühüm bir hissəsini təşkil edib. Bu heyvanların dərilərindən keta onları duz, çay və tütünə dəyişmək üçün istifadə edib. Ket ovunun özəlliyi onun kollektiv xarakteridir. Buna baxmayaraq, çempionat həmişə meşəyə ilk gedən təcrübəli ovçuya məxsus idi və qayıtdıqdan sonra gələcək hərəkətləri müzakirə etmək üçün hamını toplayıb. Qərar müsbət olarsa, bütün kişilər birlikdə ova gediblər. Amma burada qeyri-adi bir adət var - öldürülmüş heyvanın cəsədini kəndə yalnız qadınlar gətirir, sonra isə onu tikə-tikə doğrayıblar. Ketlər uzun müddət yay və oxlardan silah kimi istifadə edib. Ucları çürük balıq yağı ilə bulanmış, natamam vurulsa da öldürücü təsir göstərən bu silaha ustalıqla sahib olublar. Bu yaylar uzun illərdir tanınır və qonşu xalqlar onların bacarıqlarına hörmət ediblər. Yenisey çayı Ketlərin həyatında mərkəzi rol oynayıb. Onların səyahətləri çox vaxt kilometrlərlə deyil, çaylarla ölçülüb. İnsanlar bir-birindən soruşublar: “Hansı çayda yaşayırsınız?”. və ya “qəsəbənizə çatmaq üçün neçə çayı piyada keçmək lazımdır?” Onların mədəniyyətində çaylar yaxşı ruhların məskunlaşdığı "yuxarı axarlara" və şər qüvvələrlə əlaqəli "aşağı axarlara" bölünüb.
Ketlər balıq ovu üçün müxtəlif üsullara malik olub. Ən xarakterik üsullardan biri "barrel" adlandırdıqları çəngəl idi. Bundan əlavə, Ket balıqçıları tor və qaz kimi alətlərdən istifadə ediblər. Su genişliklərində hərəkət etmək üçün "ilimki" adı ilə tanınan iri taxta qayıqlara üstünlük veriblər. Bu qayıqların uzunluğu 15 metrə çata bilib və yay aylarında tez-tez səyyar ev kimi istifadə olunub. Onlar ağcaqayın qabığı dirəkləri və yelkənlər üçün dirəklərlə təchiz edilib və külək olmasa, qayıqlar insanlar və ya itlər tərəfindən çəkilərək sahil boyunca hərəkət edib. Quru qayıqları daha kiçik idi və yalnız çay keçidləri üçün istifadə olunub.
Ket uşaqları gəmiqayırma sənətini erkən uşaqlıqdan öyrəniblər. Əvvəlcə daha təcrübəli ustaların, adətən atalarının rəhbərliyi altında möhkəm ağac gövdəsindən oyulmuş kiçik “budaqlar” düzəldiblər.
Qidalanmaya gəldikdə, ketlər yemək vərdişlərində kifayət qədər sadə olublar. Ovçuluq nəticə vermədikdə, küldə bişmiş tortlarla kifayətləniblər. Onlar tez-tez rus köçkünlərindən heyvanların dərisini soyaraq un alıblar və qazanc əldə ediblər. Balıqçılıqda və ya ovda uğursuzluq halında, dələ əti yeyə bilərlər. Balıq yağında bişmiş kəsmikdən başqa bitkilər onların qida rasionunda əhəmiyyətli rol oynamayıb. Ketlərin paltarları praktik idi və fərqlənməyib. Kişilər uzun menteşəli xalat və şalvar, ayaqlarında isə yun corab və dəri ayaqqabı geyiniblər. Qadın geyimləri dizayn baxımından kişilərə bənzəyib, lakin parçalar parlaqlığı və tikmə varlığı ilə fərqlənib.
Qışda qadınlar dovşan kürkündən tikilmiş, naxışlı kəmərlə bağlanmış xəz paltolar geyiniblər. Ket kostyumu digər xalqların ənənəvi geyimlərindən fərqli olaraq, Sibir üçün olduqca unikal olub.
Ket mədəniyyətinin mühüm elementi yerli hekayəçinin həmişə danışdığı bayramlar olub. Bu adam yaxşılıq və ədalət uğrunda mübarizə aparan qədim qəhrəmanlardan, heyvanlardan və mifik varlıqlardan danışıb. Bu qəhrəmanlardan biri də adı "Albalı çubuğu" kimi tərcümə olunan Balne idi.
O, düşmənləri qovmaq üçün istifadə etdiyi albalı dəyənəyi ilə tanınıb. Bəzi alimlər Ketlər üçün alçanın müqəddəs bir ağac olduğuna inanırlar və Balnenin özü də rus dastanlarındakı İlya Muromets kimi bir növ əfsanəvi qəhrəmandır.
"Ket" termini yalnız 1920-ci illərdə tətbiq edilib. Bundan əvvəl onları ostyaklar və ya Yenisey ostyakları adlandırılıblar. Bu insanlar əvvəlcə Sibirin cənubunda yaşayıblar, lakin nədənsə 9-13-cü əsrlərdən şimala doğru hərəkət etməyə başlayıblar burada Xanlar, Səlkuplar və Evenklər kimi xalqlarla əlaqə saxlayıblar. Bu qarşılıqlı əlaqə unikal Ket mədəniyyətinin formalaşmasında mühüm rol oynayıb. Gələcəkdə Ketlərin əcdadları daha da şimala, enlərin assimilyasiya olunduğu Turuxan, Kureika və Maduyskoye gölünə nüfuz ediblər.
Cənubda qalan eyni Ketlər 18-19-cu əsrlərdə qonşu xalqlar arasında tədricən dağılıb. Bu proses sayəsində xakaslar, tuvanlar, şortlar və Şimali Altaylar kimi etnik qruplar daha da formalaşıb.
18-ci əsrdə Ketlər pravoslavlığı rəsmən qəbul ediblər, lakin bu, onların qədim mifologiyasının tamamilə unudulmuş olması demək deyildi. Qədim tanrılara və ruhlara inam onların gündəlik həyatına təsir etməkdə davam edib. Məsələn, səma və təbiət hadisələri Keteslə, öz panteonlarının mərkəzi fiquru olan Balne adlı ali tanrı ilə əlaqələndirilib. İnanclara görə, bütün bədbəxtliklərə, xəstəliklərə, zərərlərə və ölümlərə görə məsuliyyət daşıyan şimalın pis məşuqəsi Hosedam ona qarşı çıxıb. Ketlər digər mifoloji personajlarla yanaşı, köçəri quşların məşuqəsi olan Tomhama da inanıblar ki, bu da onların dünyanı dərk etmələrində mühüm rol oynayıb.
Ketlərin dini inancları həyatın müxtəlif sahələrini, o cümlədən ailələri və əraziləri qoruyan oda və qoruyucu ruhlara sitayişi əhatə edib. Bəzi təriqətlər müəyyən heyvanlarla, məsələn, ayı ilə əlaqəli olub. Ayı tutmaq vacib bir ritual idi, çünki ölən bir qohumun ruhunun bu heyvandan keçə biləcəyinə inanılıb.
Bu inanclar bir çox təbii və geoloji hadisələrin izahını verən zəngin folklorda öz əksini tapıb. Beləliklə, Yeniseyin şərq sahilindəki daş silsiləsi Hosedemin məğlubiyyətindən sonra daşa çevrilmiş qəhrəman Albanın əfsanəsi ilə əlaqələndirilir. Əsatirlərdə ovda bəxti gətirən meşə heyvanlarının himayədarı Kaiqus, şər aldadıcı Kalbesam və təbii ki, xalqını qoruduğu albalı çubuğu ilə tanınan qəhrəman Balne kimi digər mühüm personajlar da meydana çıxıb.
Mənbə: dzen.ru
Tərcümə etdi: Aysu Əsgərzadə
